Gli storici del Disegno di Venezia
Fin dall’inizio del XIX secolo, Giuseppe Bossi pubblicò nel 1810 la Testa di Cristo nel suo studio dedicato all’Ultima Cena.
Come ha sottolineato la National Gallery di Londra nel 2011, lo studio dei discepoli di Leonardo da Vinci ha a lungo sofferto della mancanza di analisi sistematiche. Dopo la pubblicazione fondamentale di Wilhelm Suida, Leonardo und sein Kreis (1929), nessuna ricerca di pari ampiezza fu condotta prima del rinnovamento degli anni Ottanta. Questa lacuna spiega in parte perché l’attribuzione e la cronologia delle opere dell’ambiente di Leonardo restino ancora oggi discusse.
Le citazioni qui sotto riassumono le posizioni dei principali storici sul Disegno di Venezia e sull’ipotesi di un cartone — o di un esemplare di riferimento oggi perduto — all’origine delle versioni milanesi del Cristo portacroce.
Wilhelm Suida
Wilhelm Suida (Leonardo und sein Kreis, Verlag F. Bruckmann A.-G. — Monaco, p. 88, 1929).
A proposito del Disegno di Venezia e del Cristo portacroce: « È probabile che Leonardo abbia trattato il motivo in più varianti, secondo la sua consuetudine, una delle quali deve essere alla base delle opere notevolmente concordanti dei Lombardi. Altrimenti, sarebbe inspiegabile che il motivo, utilizzato da Giovanni Antonio Bazzi intorno al 1505 in un affresco a Monte Oliveto Maggiore, ricompaia nel 1511 nell’opera firmata di Solario, oggi conservata alla Galleria Borghese, dal momento che quest’ultimo non avrebbe certamente conosciuto il dipinto del Sodoma. Il motivo principale — l’orientamento della testa e dello sguardo, la spalla e il braccio di Cristo scoperti dalle vesti scivolate, la posizione del braccio e la mano appoggiata al tronco della croce — è inoltre conservato nelle repliche del cosiddetto Giampietrino (Galleria di Torino, Accademia di Vienna, già collezione Layard a Venezia, barone Herzog a Budapest) ».
Carlo Pedretti
Carlo Pedretti – Giorgione e il Cristo Portacroce di Leonardo (L’Almanacco Italiano, pp. 236–242, 1979).
« Gli studi di Leonardo per il Cristo portacroce, di cui l’unico esemplare superstite si trova oggi a Venezia, hanno senza dubbio dato origine a una serie di versioni prodotte dalla sua bottega, e quindi con marcate caratteristiche lombarde che richiamano Giampietrino, Solario e Luini ».
Vedi l’articolo completo: Giorgione e il Cristo Portacroce di Leonardo
Carlo Pedretti (La Mente di Leonardo, Al tempo della “Battaglia di Anghiari”, contributo di A. Perissa Torrini, 2006).
In La Mente di Leonardo (2006), attraverso il testo di A. Perissa Torrini, Pedretti evoca un’altra foglia dell’Accademia di Venezia, che collega a una composizione perduta di Leonardo con Cristo portacroce a più figure; vi riconosce lo studio di uno sgherro maschile posto di fronte a Cristo.
Pietro C. Marani
Scheda di Pietro C. Marani (1998), Cristo trasporta la Croce (1500–1524), Rizzi Gian Pietro detto Giampietrino, Galleria Sabauda, Torino.
https://catalogo.beniculturali.it/detail/HistoricOrArtisticProperty/0100351274 (08/24)
« L’opera è ancora oggi considerata autografa di Giampietrino, allievo milanese di Leonardo […]; al corpus delle opere attribuite a questo pittore è associato il Cristo portacroce in questione, soggetto di cui esistono diverse versioni, prodotte nella scuola leonardesca milanese e veneziana, sulla base del modello realizzato da Leonardo e oggi visibile nel disegno conservato alle Gallerie dell’Accademia di Venezia, che probabilmente condusse a un dipinto perduto di grande successo del maestro e a numerose repliche realizzate dalla scuola ».
Leonardo & Venice, Bompiani, pp. 344–345, 1992
« Il tema del Cristo portacroce di Leonardo, in rapporto con l’Accademia di Venezia […], è uno dei problemi più difficili che incontriamo nell’esame dei legami tra Leonardo e la pittura veneziana […]; non è inoltre menzionato in alcun documento. […] Esistono tuttavia alcune derivazioni dal presunto prototipo di Leonardo […]. Queste opere non servono ad altro che a rendere plausibile la teoria dell’esistenza di un esemplare ben migliore […], forse persino opera dello stesso Leonardo ».
David A. Brown
David A. Brown (Andrea Solario, Electa, Milano, 1987).
« Contrariamente a quanto è stato affermato, il Cristo portacroce di Bellini non ha alcun rapporto con ciò che Leonardo sperimentava verso la fine del suo soggiorno milanese; quest’ultima composizione, infatti, che potrebbe aver raggiunto la fase del cartone, può essere ricostruita sulla base di un disegno a punta metallica per la testa di Cristo conservato alle Gallerie dell’Accademia di Venezia… »
Carmen Bambach
Carmen Bambach (Leonardo Master Draftsman, p. 423 s., 2003).
Testa di Cristo di Venezia, studio per un Cristo portacroce: « l’idea di una composizione più elaborata di Leonardo da Vinci attraverso un cartone non è esclusa, benché nessun documento in tal senso sia stato ritrovato ».
Carmen Bambach suggerisce che il Disegno di Venezia potrebbe essere datato al 1488.
Kenneth Clark
Kenneth Clark (Leonardo da Vinci, Cambridge at the University Press, p. 106, 1939, 1967, riedizione 2005).
A proposito del Cristo portacroce di San Rocco a Venezia, attribuito a Giorgione: « Il Cristo portacroce in cui l’imitazione del disegno di Leonardo è evidente »; aggiunge: « questo disegno ci è noto nelle sue linee generali attraverso le copie eseguite dai suoi allievi a Milano, a partire da un cartone oggi perduto ».
Larry Keith
Larry Keith, con Ashok Roy, National Gallery Technical Bulletin, n. 17, Giampietrino, Boltraffio, and the Influence of Leonardo, 1996.
« Uno studio a punta d’argento di Leonardo raffigurante Cristo che porta la Croce, oggi a Venezia, è chiaramente la fonte della composizione di Giampietrino della National Gallery. Generalmente datato tra il 1497 e il 1500, questo disegno e altri disegni preparatori possono essere stati studi per un dipinto di Leonardo da Vinci andato perduto o, forse non meno probabilmente, per un dipinto eseguito da un allievo o da un artista associato… »
Martin Kemp
Martin Kemp (Leonardo da Vinci, Paris, Citadelles & Mazenod, 2003, traduzione francese di Leonardo da Vinci: The Marvellous Works of Nature and Man) e Oxford Art Online (2024). https://www.oxfordartonline.com
« Nessun artista ha mai ispirato più copie […]. Il lavoro su variazioni dei temi prediletti di Leonardo da Vinci sembra essere diventato una sorta di industria a Milano dopo la sua partenza nel 1513 […]. Le varianti che sembrano riflettere le invenzioni dello stesso Leonardo comprendono i temi […] del Cristo portacroce… »
André Chastel
André Chastel (Flammarion, documentazione Ottino della Chiesa, Tutta l’opera pittorica di Leonardo da Vinci, p. 6, 1968).
« … una dozzina di opere commissionate all’artista e da lui progettate, delle quali nessuno può dire se siano state realizzate, o anche soltanto iniziate […] il Cristo portacroce verso il 1497 ».
Ludwig Goldscheider
Ludwig Goldscheider (Leonardo, Paintings and Drawings, Phaidon Press — Londra, p. 152, 1959, ristampa 1975).
« … sembra possibile che di questa composizione Leonardo abbia eseguito non uno ma due cartoni, oggi perduti e conosciuti soltanto attraverso imitazioni diverse. Nel primo cartone Cristo era rivolto verso sinistra, come nel disegno […] la maggior parte delle imitazioni che conosco di questa versione appartiene alla scuola veneziana […] bottega di Giovanni Bellini […] Giorgione […]. Nell’altra versione, più tarda, Cristo era rivolto verso destra, e questa composizione fu imitata soltanto dai pittori milanesi ».
Sintesi
La Testa di Cristo di Venezia non è un disegno isolato, ma l’indizio più diretto di un progetto più ampio, all’origine della diffusione del motivo del Cristo portacroce intorno al 1500. Essa servì da riferimento, soprattutto per i pittori milanesi e, in misura minore, per quelli veneziani. Il dibattito riguarda meno l’esistenza di un tramite che le sue modalità: cartone perduto, esemplare di riferimento e dipinto scomparso potrebbero aver fatto parte di uno stesso processo. L’insieme di queste posizioni converge tuttavia verso la probabile esistenza di un modello anteriore di alto livello.